生老病死、無(wú)法捉摸是什么意思

成語(yǔ)名稱(chēng) 生老病死
漢語(yǔ)拼音 shēng lǎo bìng sǐ
成語(yǔ)釋義 佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡。今泛指生活中生育、養(yǎng)老、醫(yī)療、殯葬。
成語(yǔ)出處 南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》：“雞豬魚(yú)蒜，逢著便；生老病死，時(shí)至則行。”《仁王經(jīng)·無(wú)常偈》：“生老病死，事與愿違。”
使用例句 只是在家受不得那愛(ài)欲牽纏，生老病死，世態(tài)炎涼，人情險(xiǎn)惡。
★清·陳忱《水滸后傳》第三十一回
無(wú)法捉摸：沒(méi)有辦法抓住和觸摸的事或物或人。用來(lái)喻指無(wú)法理解、無(wú)法捕捉。多指人的思想、心思。
例如：很多時(shí)候，我們是無(wú)法捉摸女孩子的心事的。
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佛經(jīng)里說(shuō)人間八苦 : 生老病死,愛(ài)別離,怨憎悔,求不得,放不下。

八苦實(shí)際上就是苦苦，苦苦里面分八大類(lèi)。「又八苦者，乃人間之苦」。這個(gè)講的就很貼實(shí)，我們?nèi)耸篱g的苦。哪八種？生、老、病、死、愛(ài)別離、怨憎會(huì)、求不得、五陰熾盛，一共八種。第一個(gè)，「生居胎獄，是生苦」。一個(gè)人來(lái)投胎，在母親懷孕十個(gè)月當(dāng)中，這十個(gè)月等於在地獄一樣，苦不堪言。母親喝一杯涼水，他的感受像在寒冰地獄，母親喝一碗熱湯，他就像在八熱地獄，母親的起心動(dòng)念、言語(yǔ)造作他在里面全部能感受到。所以，中國(guó)古人有胎教，學(xué)古禮的人都懂得。婦人懷孕的時(shí)候，這十個(gè)月當(dāng)中要端正心念，言行舉止要如理如法，為什么？她感染胎兒，這叫胎教。心念端正，將來(lái)這個(gè)胎兒思想純正，這都是母親教的。言行端莊，不違背禮教，小孩出生的時(shí)候相貌、身體端正，好教，很聽(tīng)話(huà)。中國(guó)古時(shí)候稱(chēng)這個(gè)叫胎教。小孩出生，他眼睛睜開(kāi)他會(huì)看，他耳朵他就會(huì)聽(tīng)，雖然不會(huì)說(shuō)話(huà)，他已經(jīng)開(kāi)始在學(xué)習(xí)、在模仿。所以中國(guó)家教里面的《弟子規(guī)》，不是教小朋友念的，《弟子規(guī)》這個(gè)做人的基本的規(guī)矩，從什么地方學(xué)的？從他一出生，就中國(guó)古人講「教兒嬰孩」，剛出生。做父母，那就是他的老師，父母言行舉止，在小孩面前都要端莊、要莊重，為什么？小孩他看到聽(tīng)到，他學(xué)到。三年，一千天，這叫扎根教育。古諺語(yǔ)所謂「三歲看八十，七歲看終生」，這三歲的三年，一千天的扎根教育扎得好，他八十歲都不會(huì)變。這種的教育，圣賢教育，只有中國(guó)有，外國(guó)人不懂。中國(guó)這個(gè)教育在中國(guó)推行至少有一萬(wàn)年歷史，有文字記載的五千年，五千年之前沒(méi)有文字記載。中國(guó)這些老祖宗懂得，會(huì)教，佛菩薩是人教出來(lái)的，大圣大賢也是人教出來(lái)的，看你怎么教法。
現(xiàn)在把圣賢教育丟掉了，古人這些真叫最優(yōu)良的傳統(tǒng)不要了，現(xiàn)在的小孩什么人教？電視教他。你看一出生，眼睛睜開(kāi)就對(duì)著電視。電視教他什么？教他暴力色情、殺盜淫妄。長(zhǎng)大上學(xué)了，外國(guó)學(xué)校我知道，中國(guó)小學(xué)我沒(méi)去看過(guò)，外國(guó)學(xué)校一年級(jí)就教電腦了。小朋友接觸電腦，電腦里頭游戲節(jié)目太多了，還有殺人游戲，從小他就學(xué)會(huì)了。跟中國(guó)古圣先賢教學(xué)的理念、教學(xué)的方法，真正是一百八十度的相違背，把人全教壞了。人教壞了，那就像這幾天你看日本的災(zāi)難，我聽(tīng)到至少有日本兩位官員，都是高級(jí)官員，兩個(gè)人說(shuō)的意思完全相同，不善業(yè)所感。災(zāi)難是不善業(yè)感，這個(gè)話(huà)講得對(duì)，佛在經(jīng)上是這么說(shuō)的。你這個(gè)小區(qū)，人造善業(yè)，這小區(qū)里頭就沒(méi)有災(zāi)難。我在日本參加過(guò)兩次聯(lián)合國(guó)主導(dǎo)的世界和平會(huì)議，很難得，兩次都在岡山，我跟岡山縣長(zhǎng)、當(dāng)?shù)匦℃?zhèn)的市長(zhǎng)結(jié)了很深的緣。岡山這個(gè)小鎮(zhèn)我很喜歡，我對(duì)他們很尊重。這個(gè)小鎮(zhèn)的人很本分，沒(méi)有貪欲，知足常樂(lè)，生活非常節(jié)儉，非常樸實(shí)。人與人間真有禮貌，他不是假的，不是敷衍的，是出自於內(nèi)心對(duì)別人的尊敬。這個(gè)小鎮(zhèn)居然能做到路不拾遺，夜不閉戶(hù)，我們只聽(tīng)說(shuō)古時(shí)候有這種情形，沒(méi)有想到現(xiàn)在在日本岡山也看到。當(dāng)?shù)厝烁嬖V我，他們這個(gè)小鎮(zhèn)四百多年來(lái)沒(méi)有災(zāi)難。我打電話(huà)問(wèn)岡山的朋友，這次日本災(zāi)難他們沒(méi)有。小地區(qū)的人，人心善、言行善，周邊災(zāi)難他沒(méi)有，這不是很明顯的擺在那里嗎？這個(gè)不信你還信什么？他做出來(lái)給你看了。前些年我們?cè)跍匦℃?zhèn)做學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的實(shí)驗(yàn)，那二、三年當(dāng)中，這個(gè)縣周?chē)袨?zāi)難，這個(gè)地區(qū)沒(méi)災(zāi)難。佛給我們說(shuō)的話(huà)是真的。最明顯的就是汶川地震，這非常明顯，震源在四川，山東感到、測(cè)到地震，江蘇測(cè)到地震，我們這個(gè)小縣應(yīng)當(dāng)測(cè)出來(lái)，我們這個(gè)小縣測(cè)量地震的人說(shuō)這兒沒(méi)有，這個(gè)很奇怪。因?yàn)閺乃拇ǖ缴綎|，他講一定要通過(guò)安徽，安徽這個(gè)縣沒(méi)有測(cè)出地震。這是當(dāng)?shù)毓賳T告訴我的，他們沒(méi)測(cè)到，南面江西測(cè)都測(cè)到。佛說(shuō)的話(huà)相信的人有福了，不過(guò)相信非常之難，正像《彌陀經(jīng)》上所說(shuō)的，「不可以少善根福德因緣，得生彼國(guó)」，你沒(méi)有深厚的善根福德，你不可能接受，你不可能相信。
八苦，人間之苦。生居胎獄，這是生苦。你看小孩出生都痛哭，為什么哭？苦就哭，不苦應(yīng)該他就很歡喜，你們有沒(méi)有看到哪個(gè)小孩出生歡歡喜喜，有沒(méi)有看到？沒(méi)看到，你就知道他出生多苦。生苦我們每個(gè)人都經(jīng)過(guò)的，忘掉了，不記得了。「老厭龍鐘，是老苦」。年輕人不知道老苦，你看胡小林，五十多歲，不知道父親的苦處。他告訴我，他帶他的妻子兒女到舊金山，不是舊金山，是新加坡，到新加坡去觀光旅游。參觀老人博物館，里面有很多道具，把老人的苦處顯示出來(lái)。他參觀之后他才感受到原來(lái)老人有這么苦，走路行動(dòng)不方便，就像身上帶了三十斤的沙一樣。你腿上綁上三十斤的沙，你走路我看看，八十以上的人走路就像那樣的。完全不知道！以后了解之后，學(xué)了傳統(tǒng)文化，回去盡孝，很難得。父親在臨終之前四個(gè)月，他真正盡到孝道，感動(dòng)了全家。父親是老革命，母親也是的，看到學(xué)傳統(tǒng)文化的好處，小孩子真的回頭了，懂得盡孝道，對(duì)老父親照顧無(wú)微不至。不是一般人能做到的，良心發(fā)現(xiàn)了，他才知道父母生育之恩。人到老了，眼花了，耳也聾了，牙齒、器官功能都衰退，活在這個(gè)世間真辛苦。
二次大戰(zhàn)之后，有許多國(guó)家，富強(qiáng)的國(guó)家，興起老人福利事業(yè)，美國(guó)人帶頭的，對(duì)老人物質(zhì)生活方面照顧得很周到。退休之后，國(guó)家每個(gè)月把你的生活費(fèi)用寄給你，國(guó)家養(yǎng)老，全世界很多國(guó)家都有這個(gè)制度。我在國(guó)際弘法，我對(duì)這個(gè)事情很關(guān)心，每到一個(gè)地區(qū)，我都會(huì)去看這個(gè)地方老人福利事業(yè)。而是以澳洲做得最好，澳洲是得力於地大人少，澳洲的老人公寓做得最好，老人居住的環(huán)境就像在公園里面，真難得，我看了生歡喜心。對(duì)老人的照顧，每天澳幣一百元，所以物質(zhì)生活比其他的國(guó)家都好，但是缺乏精神生活。比不上中國(guó)古時(shí)候傳統(tǒng)的家庭，老了家族養(yǎng)你，養(yǎng)老育幼是家里面最大的兩大任務(wù)，這是外國(guó)永遠(yuǎn)沒(méi)有辦法想像到的。中國(guó)老人老了之后退休，享天倫之樂(lè)，這天倫之樂(lè)你要跟外國(guó)人講他不懂，什么叫天倫他不知道。兒孫滿(mǎn)堂，一個(gè)大家族，這一家小孩至少有五、六十個(gè)，大大小小圍著老人，那真樂(lè)，真有樂(lè)趣。所以像澳洲這種老人院，如果老人院跟幼兒園合在一起，老人天天看到小朋友，小朋友天天看到老人，把老人看作是自己祖父祖母。老人會(huì)愛(ài)護(hù)小孩，小孩學(xué)到尊敬老人，這是個(gè)很好補(bǔ)救的辦法，讓老年人永遠(yuǎn)不離開(kāi)年輕人，不離開(kāi)小孩，他生活得快樂(lè)。精神方面的教育要特別關(guān)照。宗教教育，晚年那是他最喜歡的一門(mén)功課，讓老人真正幸福美滿(mǎn)度過(guò)他的晚年，晚年他歡喜，他快樂(lè)，這個(gè)功德不得了，沒(méi)人知道。學(xué)佛的人明了，老人臨終的時(shí)候心里面平安，沒(méi)有憂(yōu)慮、沒(méi)有牽掛、沒(méi)有怨恨，一定生到好地方，人天兩道。如果他臨走的時(shí)候滿(mǎn)腹的怨恨，他一生對(duì)社會(huì)付出很多，到晚年的時(shí)候沒(méi)人照顧，只要他有怨恨，多半都是墮畜生道、地獄道。你想想看，晚年能夠幫助老人心情愉快，等於說(shuō)把他從惡道里頭送到天道，這個(gè)功德多大！我參觀老人院，他們請(qǐng)我講話(huà)，我都贊嘆里面服務(wù)人員，他們是天使，他們不是凡人。盡心盡力把老人當(dāng)作自己父母一樣孝順，他就把這個(gè)老人從惡道送到天道，這功德大。念佛的人幫助他往生，從凡夫把他送到佛道，成佛了，這功德多大，沒(méi)有能夠跟這個(gè)功德相比的。這些事，這些道理，只有佛懂得。
第三、「病受苦痛，是病苦」。病苦的經(jīng)驗(yàn)?zāi)贻p人都有，尤其這個(gè)時(shí)代，為什么？飲食不干凈，水不干凈。現(xiàn)在人真可憐，空氣不干凈。我剛才在這里看了一份資料，這份資料寫(xiě)的是日本這次地震，福島的核電廠(chǎng)里面流出來(lái)的物質(zhì)已經(jīng)飄到北美洲。這隨風(fēng)飄流，就是輻射塵，這是個(gè)很麻煩的事情。現(xiàn)在很多人擔(dān)心，怕這個(gè)地震會(huì)影響富士山，富士山是個(gè)火山，怕這個(gè)火山爆發(fā)。首相透露一個(gè)危機(jī)，設(shè)想好，想好「東日本全部毀滅」，那是標(biāo)題，日本首相說(shuō)的。怕的是富士山這個(gè)火山一爆發(fā)的話(huà)，會(huì)連到好多個(gè)火山爆發(fā)，那日本東部就完了。核電廠(chǎng)排出來(lái)這些廢氣就等於原子彈的輻射塵一樣，對(duì)人的傷害很大，隨風(fēng)飄到。就看這幾天的發(fā)展，如果不斷還有火山爆發(fā)的話(huà)，可能日本核電廠(chǎng)的輻射塵可以影響北半球。現(xiàn)在美洲測(cè)到了，歐洲免不了，很麻煩的事情！現(xiàn)在這個(gè)世界上，許多的先進(jìn)國(guó)家都有核能發(fā)電廠(chǎng)，一座核能發(fā)電廠(chǎng)就等於一顆原子彈在那邊，地震會(huì)破壞它。佛經(jīng)上說(shuō)，「人命無(wú)常，國(guó)土危脆」，現(xiàn)在用經(jīng)上這些來(lái)形容這個(gè)世界一點(diǎn)都不過(guò)分。
災(zāi)難怎么化解？真能化解，但是大家不相信。什么方法？老實(shí)念佛，用真誠(chéng)的心老實(shí)念佛。沒(méi)人相信。念佛有這么大的效果我們相信，我們?yōu)槭裁聪嘈牛课覀兝碚摳阃笍亓耍律衔覀円部吹皆S多的證據(jù)，它不是假的。一個(gè)念佛的人，真正念佛的人，誠(chéng)心誠(chéng)意一心念佛的人，前些年山西小院四十多個(gè)人都是得癌癥，被醫(yī)院宣布死刑，壽命只有二、三個(gè)月。他們自己也知道，真的一切放下，死心塌地念這一句阿彌陀佛求生凈土，念到三個(gè)月沒(méi)事，再去檢查，癌細(xì)胞沒(méi)有了。這念佛功德！劉素云十年前得的紅斑狼瘡，比癌癥還嚴(yán)重，醫(yī)生告訴她，得這種病隨時(shí)都有死亡的可能，叫她心理上要有準(zhǔn)備。於是她一切放下，老實(shí)念佛，每天聽(tīng)經(jīng)十個(gè)小時(shí)，十個(gè)小時(shí)聽(tīng)經(jīng)之外全念佛。她也是念到三、五個(gè)月再去檢查，沒(méi)有了，紅斑狼瘡好了，臉上連疤痕都找不到。醫(yī)生就非常驚訝：你怎么好的？你用什么藥物？她說(shuō)：我什么藥我都沒(méi)用，就是念阿彌陀佛。醫(yī)生相信她，醫(yī)生憑什么相信她？她一生沒(méi)有說(shuō)妄語(yǔ)，這一般人做不到。一生跟任何人都是心里實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，從來(lái)沒(méi)有打過(guò)一次妄語(yǔ)。所以她在東北大家知道她，她說(shuō)的話(huà)沒(méi)有人不相信。念佛念好的！佛經(jīng)上有這個(gè)道理，量子力學(xué)家也承認(rèn)這個(gè)道理，意念可以改變外面的境界，所以意念可以改變自己身體里面的細(xì)胞組織。不善的念頭，它就會(huì)變成病毒，純凈純善的念頭，病毒就恢復(fù)正常，都是自然的，不需要用任何藥物。這已經(jīng)有不少人做出來(lái)給我們看。經(jīng)上講的，不只治你這個(gè)身體，而且?guī)椭h(huán)境，這個(gè)地球環(huán)境上有災(zāi)難，集體的意識(shí)可以能把災(zāi)難化解。要真心念佛，真誠(chéng)心念佛可以化解地球的災(zāi)難。所以，這次有兩位日本官員公開(kāi)跟大家說(shuō)，災(zāi)難怎么來(lái)的？不善心行之所感。我們心善行善，不會(huì)有災(zāi)難。
第四個(gè)，「死悲分散，是死苦」。這個(gè)身體四大分散，與今世眷屬統(tǒng)統(tǒng)也分散了，來(lái)世各人隨各人的業(yè)力所轉(zhuǎn)，自己做不了主。有定力的人，自己可以做主，沒(méi)有定力的人做不了主。你一生行善，心善行善，你生到善處；心行不善你就生到不善處，餓鬼、地獄、畜生這都是不善的。真正念佛人他生到極樂(lè)世界，真正信仰宗教的人他能夠生天堂，假的不行。生老病死是一切人都不能夠避免的，不論男女老少、富貴貧賤，生老病死統(tǒng)統(tǒng)要受。
除這個(gè)之外，第五「愛(ài)別離苦」。「愛(ài)則欲合偏離」，你喜歡的人，你喜歡的事、喜歡的物，想常在一起，偏偏分離，「常所親愛(ài)之人，乖違離散，不得共處，是名愛(ài)別離苦」。這種事情就在眼前，沒(méi)有辦法。我們一生總想有個(gè)安定的環(huán)境，好好的來(lái)修行，沒(méi)有這個(gè)緣。最長(zhǎng)，我這一生最長(zhǎng)就是住新加坡，三年半，還是要?jiǎng)e離。緣聚就合，緣離就散，聚散無(wú)常。早年在美國(guó)、在加拿大，這些大城市每年都去巡回一周。每個(gè)地方時(shí)間長(zhǎng)的，住溫哥華的時(shí)間長(zhǎng)，每次去住一個(gè)月，其他地方大概一個(gè)星期到兩個(gè)星期，十多個(gè)城市。想住在一個(gè)地方不行，哪個(gè)地方邀請(qǐng)就得到哪里去。到澳洲，世界上其他地區(qū)還是要去走，也不長(zhǎng)久。這兩年在住的時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn)，大概有一年多。佛法隨緣，一點(diǎn)都不勉強(qiáng)，哪里有緣就到哪里去。可是自己修成才有這個(gè)能力，自己要沒(méi)有成就，這個(gè)緣就沒(méi)有了。這種緣也是非常不得已，沒(méi)福報(bào)，看看古來(lái)祖師大德，住一個(gè)山頭幾十年不下山，不要說(shuō)別的，定功就值得人敬佩。人心定，他心就清凈，心清凈他就生智慧。同樣一個(gè)道理，災(zāi)難頻繁，最重要的是什么？最重要的是你要定，你在大災(zāi)難里頭，你心是定的，你不亂。亂就有憂(yōu)慮，就有恐怖；定，他就生智慧，智慧能解決問(wèn)題，恐懼不能解決問(wèn)題。所以，愈是有大災(zāi)難，心愈要定，愈要能沉得住氣，不被外面環(huán)境所擾亂。
第六個(gè)，「怨則欲逃偏遇，常所怨仇憎惡之人，欲求遠(yuǎn)離，反而集聚，是名怨憎會(huì)苦。」討厭的人、討厭的事，總想跟它離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，偏偏常遇到，這叫怨憎會(huì)苦。小時(shí)候在學(xué)校念書(shū)，好同學(xué)總喜歡坐在一起，偏偏位置排得很遠(yuǎn)；很討厭的人，偏偏跟他坐在一塊。所以聽(tīng)到佛法里講的時(shí)候，想到這從小就有，再回想，一生何嘗不如是，冤親債主偏偏找上身來(lái)。
第七，「求則欲得偏失，世間一切事物，心所愛(ài)樂(lè)者，求之而不能得，是名求不得苦。」這第七種，求不得。為什么求不得？為什么會(huì)愛(ài)別離？為什么會(huì)怨憎會(huì)？「一生皆是命，半點(diǎn)不由人」。人真的把這些道理參透，搞明白了，心就定了，心定就離苦得樂(lè)。人與人有緣分，人與環(huán)境有緣分，人與一切萬(wàn)物都有緣分。命里有的肯定有，丟都丟不掉，命里沒(méi)有的，用什么方法你也得不到。非法手段所得到的，還是你命里有的，那不叫冤枉嗎？命里如果沒(méi)有，用非法的手段得到，災(zāi)禍就跟著來(lái)。非法手段得到，沒(méi)有災(zāi)禍，你還能享受，說(shuō)明那是你命里有。你命里有福報(bào)，大福報(bào)，用這種不適當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剑涯忝锏母?bào)就虧折。譬如你命里財(cái)富有一百個(gè)億，你用非法的手段，起心動(dòng)念是損人利己，你實(shí)際上能得到多少？五十個(gè)億。你覺(jué)得很滿(mǎn)足，我很了不起，你不曉得命里原本是一百個(gè)億，舍了一半，錯(cuò)了！如果為人正直，一絲不茍，念念還想幫助別人，還想照顧別人，他命里本來(lái)是一百個(gè)億，可能會(huì)增加到一百五十個(gè)億，為什么？他心好、行好，這是真實(shí)的道理。中國(guó)古人常說(shuō)，吃虧是福，占便宜是禍害，便宜不能占。人吃虧是什么？吃虧是消災(zāi)，是消業(yè)障，免除許許多多的災(zāi)難，這怎么不是福！古人說(shuō)一句話(huà)說(shuō)得很有道理，「舍財(cái)消災(zāi)」，財(cái)損失掉，你的災(zāi)消了，業(yè)障消了，佛門(mén)里面講業(yè)障消了，好事，不是壞事。果然參透，那就是佛經(jīng)上所說(shuō)的，人人是好人，事事是好事。你能看出這一點(diǎn)，你的境界大幅度提升，佛菩薩的境界，不是凡夫境界。凡夫境界，小小一點(diǎn)利害斤斤計(jì)較，錯(cuò)了。放下，你就覺(jué)悟了，放下，你所得到的遍法界虛空界。
最后一個(gè)，第八，「五陰熾盛苦。《圓中鈔》曰：五陰者，色受想行識(shí)也」，這五種。色是物質(zhì)現(xiàn)象，受想行識(shí)是精神。物質(zhì)跟精神你放不下，你對(duì)於身、對(duì)於心，心就是精神現(xiàn)象，都產(chǎn)生嚴(yán)重的情執(zhí)，不知道這五樣?xùn)|西是假的，不是真的。《心經(jīng)》是學(xué)佛的人最熟悉的一部經(jīng)典，玄奘大師翻譯的，二百六十個(gè)字。第一句話(huà)，「觀自在菩薩」，就是觀世音菩薩，「行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空」，五蘊(yùn)就是色受想行識(shí)。你真有智慧，你就曉得全是假的，你貪著那就苦不堪言。你要知道是假的，放下，你就解脫了，你就得大自在。這五樣?xùn)|西稱(chēng)之為陰，陰是什么？「覆蓋之義」，把它蓋住了。把什么東西蓋住？把自性蓋起來(lái)了，你見(jiàn)不到自性。自性，自性是真我，色受想行識(shí)是假我，它不是真我。凡夫錯(cuò)就錯(cuò)在把假的當(dāng)作真的，真的不認(rèn)識(shí)，搞六道輪回真叫冤枉。
你看這里講得好，「謂能蓋覆真性，不令顯發(fā)」。這五樣?xùn)|西讓你永遠(yuǎn)見(jiàn)不到真性，這五樣?xùn)|西去掉，就明心見(jiàn)性，見(jiàn)性成佛。「盛即盛大之義」，下面為我們解釋?zhuān)^前面所說(shuō)的「生老病死等」，「等」就是前面的七種苦，愛(ài)別離、怨憎會(huì)、求不得，「眾苦聚集，故曰五陰熾盛苦」。前面生老病死、愛(ài)別離、怨憎會(huì)、求不得，這八大類(lèi)的苦都集在你的身跟心里頭，你身體所感受的，你精神上所感受的，日夜不安。這八種苦人人都有，特別明顯的是富貴人家，大富大貴，他們的五陰熾盛嚴(yán)重，患得患失。沒(méi)有得到的想盡方法要得到，得到之后又怕丟掉。年歲一年比一年大，又怕老死，貪生怕死，所以憂(yōu)慮比一般人多。晚上不能睡覺(jué)，要吃安眠藥，一天都不能少。我親眼見(jiàn)過(guò)，億萬(wàn)富翁，天天晚上吃安眠藥。他沒(méi)有快樂(lè)，經(jīng)營(yíng)的事業(yè)太多，沒(méi)有休閑的時(shí)間，苦到老死。fA128資訊網(wǎng)——每日最新資訊28at.com

解釋意思:生老病死

詞目 生老病死
發(fā)音 shēng lǎo bìng sǐ
釋義 佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡。今泛指生活中生育、養(yǎng)老、醫(yī)療、殯葬。
出處 南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》：“雞豬魚(yú)蒜，逢著便；生老病死，時(shí)至則行。”《仁王經(jīng)·無(wú)常偈》：“生老病死，事與愿違。”
示例 只是在家受不得那愛(ài)欲牽纏，～，世態(tài)炎涼，人情險(xiǎn)惡。（清·陳忱《水滸后傳》第三十一回）fA128資訊網(wǎng)——每日最新資訊28at.com

生老病死是什么概念

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易經(jīng)中病指的是什么

易經(jīng)中病指的是病情很?chē)?yán)重。根據(jù)查詢(xún)相關(guān)信息顯示，《易經(jīng)》在古代疾是指很小的病，病是指病情很?chē)?yán)重。fA128資訊網(wǎng)——每日最新資訊28at.com

易經(jīng)與神經(jīng)癥

神經(jīng)官能癥又名神經(jīng)癥，又稱(chēng)神經(jīng)官能癥或精神神經(jīng)癥。是一組精神障礙的總稱(chēng)，包括神經(jīng)衰弱、強(qiáng)迫癥、焦虛癥、恐怖癥、軀體形式障礙等等。《中國(guó)精神障礙分類(lèi)與診斷標(biāo)準(zhǔn)第三版》（CCMD-III）中神經(jīng)癥的描述性定義：“神經(jīng)癥是一組主要表現(xiàn)為焦慮、抑郁、恐懼、強(qiáng)迫、疑病癥狀，或神經(jīng)衰弱癥狀的精神障礙。本障礙有一定人格基礎(chǔ)，起病常受心理社會(huì)（環(huán)境）因素影響。癥狀沒(méi)有可證實(shí)的器質(zhì)性病變作基礎(chǔ)，與病人的現(xiàn)實(shí)處境不相稱(chēng)，但病人對(duì)存在的癥狀感到痛苦和無(wú)能為力，自知力完整或基本完整，病程多遷延。各種神經(jīng)癥性癥狀或其組合可見(jiàn)于感染、中毒、內(nèi)臟、內(nèi)分泌或代謝和腦器質(zhì)性疾病，稱(chēng)神經(jīng)癥樣綜合征。”由于各國(guó)學(xué)者理解神經(jīng)癥病因?qū)W觀點(diǎn)不一致，多年來(lái)對(duì)本癥的命名、概念、分類(lèi)等爭(zhēng)議較多。1980年美國(guó)精神病學(xué)會(huì)在精神病分類(lèi)中刪除了神經(jīng)癥。我國(guó)學(xué)者仍認(rèn)為神經(jīng)癥是一客觀存在的臨床實(shí)體，在CCMD-III中將神經(jīng)癥分為六個(gè)亞型：焦慮癥、恐怖癥、神經(jīng)衰弱、軀體形式障礙、強(qiáng)迫癥、其他或待分類(lèi)的神經(jīng)癥。其共同點(diǎn)是①起病常與素質(zhì)和心理社會(huì)因素有關(guān)；②存在一定的人格基礎(chǔ)，常常自感難以控制本應(yīng)可以控制的意識(shí)或行為；③臨床相呈現(xiàn)出精神和軀體方面的多種癥狀，但無(wú)相應(yīng)的器質(zhì)性基礎(chǔ)；④一般意識(shí)清楚，與現(xiàn)實(shí)接觸良好，人格完整，無(wú)嚴(yán)重的行為紊亂；⑤病程較長(zhǎng)，自知力完整，要求治療。
神經(jīng)癥是常見(jiàn)病，患病率相當(dāng)高。WHO根據(jù)各國(guó)和調(diào)查資料推算：人口中的5%～8%有神經(jīng)癥或人格障礙，是重性精神病的5倍。西方國(guó)家的患病率100‰～200‰，我國(guó)為13‰～22‰。神經(jīng)癥也是門(mén)診中最常見(jiàn)疾病之一
《易經(jīng)》是中國(guó)古代一部神秘的著作，從其編排體例及文字內(nèi)容看，是占卜用書(shū)。秦始皇焚書(shū)之時(shí)，《易經(jīng)》也是因其具有占卜預(yù)測(cè)之書(shū)的性質(zhì)而得以幸免。“伏羲畫(huà)八卦,文王演周易”,開(kāi)創(chuàng)了中華民族文化之端。兩千年來(lái)被尊為群經(jīng)之首,歷經(jīng)漢、晉、宋、明、清的興旺發(fā)展時(shí)代，逐步被完善成為中國(guó)古代的預(yù)測(cè)學(xué)。易學(xué)蘊(yùn)藏著唯物觀點(diǎn)和樸素而豐富的辯證法思想，其象數(shù)義理更是我國(guó)古代一切科技思想之源。易學(xué)的科學(xué)價(jià)值，因受兩千年來(lái)封建制度的阻礙，未被充分發(fā)掘出來(lái)。近代，易經(jīng)八卦在發(fā)達(dá)國(guó)家已被用來(lái)服務(wù)于科學(xué)技術(shù)，在天文學(xué)、氣象學(xué)、醫(yī)學(xué)、生命科學(xué)、預(yù)測(cè)學(xué)和工業(yè)、商業(yè)等方面都取得了巨大成就，特別是“太極生兩儀”和八卦的陰陽(yáng)導(dǎo)出了二進(jìn)制，八卦被譽(yù)為“計(jì)算機(jī)之母”。我們祖國(guó)的瑰寶被外國(guó)人發(fā)掘而去。在人文、科學(xué)、預(yù)測(cè)方面對(duì)人類(lèi)作出了巨大的貢獻(xiàn)，這是我們中華民族的驕傲。顯然，它必將在更深入廣泛的領(lǐng)域發(fā)揮其更大的作用。 關(guān)于其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古人多依司馬遷之說(shuō)而認(rèn)同《易經(jīng)》乃周文王所著，今人則有不同觀點(diǎn)。由于成書(shū)很早，文字含義隨時(shí)代演變，《易經(jīng)》的內(nèi)容在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)便已不易讀懂，為此古人專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)了《易傳》以解讀《易經(jīng)》。今天我們所說(shuō)的“周易”通常指《易經(jīng)》和《易傳》二者的結(jié)合。
占卜之書(shū)的性質(zhì)并不能掩蓋《易經(jīng)》作為一部偉大著作的價(jià)值。占卜起源于人類(lèi)解釋世界的渴望，哲學(xué)的萌芽從原始宗教中生發(fā)出來(lái)，《易經(jīng)》為此提供了很好的例證。中國(guó)哲學(xué)中陰陽(yáng)相生相克、對(duì)立統(tǒng)一的基礎(chǔ)理論，便是根植于《易經(jīng)》。后人從《易經(jīng)》中發(fā)展出了復(fù)雜的哲學(xué)系統(tǒng)，儒家和道教的學(xué)說(shuō)均明顯受到《易經(jīng)》的影響。今人更是從《易經(jīng)》中解讀出哲學(xué)、、歷史、軍事、民俗等諸多方面的研究?jī)r(jià)值。
根據(jù)《周禮》的記載，占卜有“三易之法”，《易經(jīng)》只是其中之一，另兩部《連山》、《歸藏》均已失傳。
《易》被其后的諸多研究者所推崇，許多易學(xué)研究者都是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的淵博學(xué)者。研究周易的大致可分為兩個(gè)學(xué)派：義理派和象數(shù)派。義理派注重發(fā)掘周易的哲學(xué)價(jià)值，象數(shù)派則著重將周易用于占卜。前者如東漢王弼、北宋程頤，后者如西漢京房、北宋邵雍。象廣為人知的河圖洛書(shū)、太極圖（含陰陽(yáng)魚(yú)的圓形圖案）等，都是《易經(jīng)》原著中所無(wú)、后人根據(jù)對(duì)《易經(jīng)》的理解添加進(jìn)去的。
兩者有什么關(guān)系么..?fA128資訊網(wǎng)——每日最新資訊28at.com

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