食品、跨境電商等領域一批重要國家標準發布
市場監管總局24日發布一批涉及食品、消費品、工業產品、安全生產、跨境電商等領域重要國家標準。
在食品領域，充分考慮直接與食品接觸容器的安全性，從生產、
水滸傳公孫勝主要事跡介紹
水滸傳公孫勝是著名的小說人物，人稱”入云龍“。公孫勝并不是最早加入梁山的人，但他后來居上，憑借常人難有的本事成為第四號人物，在宋江手下擔任機密軍師，為梁山立下不少汗馬功勞。
水滸傳公孫勝
公孫勝是薊州人，家中有一老母，自幼聰明好學，雖拜在道家門下，但擁有濟世救人的胸懷。北宋末年，權相蔡京當道，他的女婿為給他祝壽搜刮財寶十萬貫，是為“生辰綱”，公孫勝和吳用等人有意劫取，趁楊志押運生辰綱路過黃泥岡之際，用迷藥將押運的人迷倒，將財物劫走，這就是水滸傳公孫勝“智取生辰綱”的故事。
后來，公孫勝和吳用等人一起加入梁山，吳用作為軍師，公孫勝是副軍師。公孫勝身懷絕技，多次運用道術為梁山軍擊退敵人，可謂屢建奇功。梁山軍進攻碭山，史進攻克不下，公孫勝用八陣圖破了樊瑞的妖術，碭山因此破。后公孫勝隨宋江接受招安，奉命伐遼，隨后再伐田虎。田虎的手下用妖術阻擋梁山軍進攻，多虧公孫勝道法高深，梁山軍這才得以滅了田虎。
水滸傳公孫勝當初上梁山是為了濟世安民，與宋江等人大碗喝酒吃肉的理想并不相同，因此以照顧母親為名離開梁山，后來宋江攻打高唐，公孫勝不得已再次出山，但卻立下“遇汴而還”的約定，梁山接受招安后不久，便又告辭返鄉，從此一心一意修煉道術，得以善終。
入云龍公孫勝的師傅是什么人
公孫勝在《水滸中》技高一籌，不僅會舞刀弄劍，還能呼風喚雨，這樣的道行別說在古代，就算是現代的高科技也不過如此。作為一名道士，公孫勝是半路出家，修為尚且如此厲害，那么他的師傅本事就更不用說。實際上，公孫勝的師傅羅真人在書中就像神一般的存在，雖然作者對他著墨不多，但他的超凡洞見力和高深莫測的道行從寥寥可數的出場中就可知曉。
公孫勝資料圖
對于羅真人的描述，施耐庵是這樣寫的“星冠攢玉葉，鶴氅縷金霞。長髯廣頰，修行到無漏之天；碧眼方瞳，服食造長生之境”，如此與眾不同的形象，活脫脫一個神仙的模樣。在施耐庵筆下，羅真人高深莫測，與人交流時處處玄機。比如公孫勝想下山濟世救民，羅真人卻多加阻止，倒不是他對民間疾苦漠不關心，而是早就料到梁山不是一個好去處。所以，當李逵請公孫勝再次出山時，他卻說徒弟剛脫離火坑，不能再往里跳。當時的好漢都將梁山當做英雄聚集之處，而公孫勝的師傅羅真人將梁山比喻成“火坑”，不能不說有先見之明。后來，公孫勝經不住李逵的兄弟之情，有意下山助陣，羅真人怎能不知徒弟的心意？但他料之以后宋江必受招安，于是約定“逢幽而止，遇汴而還”，后公孫勝在宋江等人入汴梁受封前告辭退隱，最后得以保全了身價性命，羅真人不可不謂料事如神。
據說，公孫勝的師傅羅真人在歷史上真有其人，乃北宋時期的道士，對作法之事很在行，凡是他禱告的事情沒有不靈的，所以深受官家器重，被尊為“真人”。
新水滸公孫勝斗法經過分析
為了弘揚社會主義價值觀，新版水滸傳在拍攝的時候要最大可能的避免迷信出現，所以在拍攝新水滸公孫勝斗法這一場戲的時候，編劇將其改變成了公孫勝斗陣，但是實際上本質并沒有改變，他還是我們口中所說的公孫勝斗法。場面的震撼力也依然沒有減少。
新水滸公孫勝斗法劇照
作為公孫勝唯一一次在水滸傳中起到決定性作用的場次，這場戰爭已經足夠吸引人們的眼球。在這場斗法的盛宴中他非常機智的識破了高廉的八卦陣，之后的很多場攻陷城池的場面也都非常的壯觀，這無疑是新版水滸傳中場面最為壯觀，特效最為精致的一集電視劇了。
有人疑問說很多原著中的關于公孫勝的會法術的描寫為什么沒有在電視中表現出來，也覺得在等了三十集等來的卻是這樣的結果表示十分的不理解，也因此對公孫勝斗法沒有了以前的興趣，實際上公孫勝會法術這本來就是施耐庵編纂出來的，這個世界上根本不可能有人會法術，他這樣做只是為了吸引讀者的眼球而已，關于為什么不把斗法的詳細過程都拍攝出來，這和現在的國情和社會狀況是息息相關的。不能拍出斗法卻只能拍出斗陣，其中難免少了些像西游記一樣的魔幻因素，可能這讓天水滸傳對你的吸引力又少了一點，可是他卻更貼近了生活，這點轉變并不是不能接受的。更何況水滸傳本身就和西游記有區別，兩者不是同一題材，不可一概而論。
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