被告人吳亦凡強(qiáng)奸、聚眾淫亂案一審宣判
來源：北京朝陽法院
2022年11月25日上午，北京市朝陽區(qū)人民法院一審公開宣判被告人吳亦凡強(qiáng)奸、聚眾淫亂案，對(duì)被告人吳亦凡以強(qiáng)奸罪判處有期徒刑十
“一時(shí)之強(qiáng)弱在力，千古之勝負(fù)在理”。一個(gè)民族要始終走在時(shí)代前列，就一刻也不能沒有科學(xué)理論的指引。在日前召開的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上，黨中央正式提出并系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的成果總結(jié)和理論升華，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，在黨的理論創(chuàng)新進(jìn)程中和宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上具有重大意義，是我們肩負(fù)起文化新使命的強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南，為不斷攀登新的思想高峰提供了根本遵循。
習(xí)近平文化思想是賡續(xù)文脈，堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)的理論。文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神力量，人類社會(huì)形態(tài)的每一次更迭，其文明的每一次升華，都推動(dòng)了文化的歷史性躍進(jìn)。習(xí)近平總書記指出：“自信才能自強(qiáng)。有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。”中華文明是在5000多年的歷史基礎(chǔ)上形成，雖迭遭憂患而經(jīng)久不衰、文脈悠長(zhǎng)，是古今中外唯一沒有中斷的文明。正如《新民主主義論》中所指出的那樣，“中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”，孕育了以厚德仁愛、重視民本、崇尚正義、講求誠(chéng)信、謀求大同等為代表的文化價(jià)值與精神理想，塑造了獨(dú)有的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念和道德規(guī)范，形成了觀察世界、觀察社會(huì)、觀察歷史、觀察人生的獨(dú)特價(jià)值體系和精神品質(zhì)。
習(xí)近平文化思想傳承和發(fā)展了五千多年來中華民族共同的文化積累和價(jià)值認(rèn)同，見證了對(duì)多元文化的交流碰撞和兼容并蓄，是浩浩蕩蕩的中華文明“長(zhǎng)河”在新時(shí)代的接續(xù)“流淌”。習(xí)近平文化思想深厚的文化底蘊(yùn)早已深深地融入到每一個(gè)中華兒女的血液中，并被塑造成為各種價(jià)值觀從而體現(xiàn)在國(guó)家治理、社會(huì)治理、家庭管理以及個(gè)人修養(yǎng)等諸多層面。習(xí)近平文化思想深刻熔鑄于中華優(yōu)秀文明之中，開創(chuàng)了人類文明發(fā)展的奇跡，彰顯了文明的連貫性、統(tǒng)一性、創(chuàng)新性、包容性、和平性等特征，這是我們堅(jiān)定文化自信的根本來源，為中華民族迎難而上、生生不息提供了強(qiáng)大動(dòng)力支撐。
12月23日，鑄牢中華民族共同體意識(shí)文物古籍展在京展出，參觀者在展覽上參觀。新華社照片，北京
習(xí)近平文化思想是與時(shí)俱進(jìn)，推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”的理論。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，并在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上進(jìn)一步對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”，尤其是“第二個(gè)結(jié)合”作出了更為全面深入的闡釋，強(qiáng)調(diào)“結(jié)合”不是“拼盤”，不是簡(jiǎn)單的“物理反應(yīng)”，而是深刻的“化學(xué)反應(yīng)”，從而深化了對(duì)“第二個(gè)結(jié)合”的理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐指向。
馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為兩種不同的文化范式，二者既具備結(jié)合的理論基礎(chǔ)，也具備結(jié)合的現(xiàn)實(shí)可能性。“第二個(gè)結(jié)合”蘊(yùn)含著文化發(fā)展的普遍性規(guī)律，科學(xué)調(diào)和了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系。在植根優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土的基礎(chǔ)上，用馬克思主義基本原理激活中華民族千年文明，使其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這既依托于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，把馬克思主義內(nèi)化為中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的重要組成部分，又進(jìn)一步體現(xiàn)馬克思主義的文化理念、文化思想、文化精神。同時(shí)，二者的深度融合又可以在中華民族本土上彰顯出馬克思主義的民族性，形成具有中國(guó)文化風(fēng)格和文化特質(zhì)的馬克思主義，使其在“結(jié)合”中進(jìn)一步開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。
“第二個(gè)結(jié)合”進(jìn)一步將解放思想上升到新的高度，使我們能夠更好地辨識(shí)與規(guī)避唯心主義和形而上學(xué)的思想方法和工作作風(fēng)，并將其從不合時(shí)宜的陳舊觀念和教條式的理解中解放出來，充分釋放強(qiáng)大的歷史穿透力、文化凝聚力和精神原動(dòng)力，這也標(biāo)志著我們黨對(duì)理論創(chuàng)新、文化創(chuàng)造和文明賡續(xù)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。
習(xí)近平文化思想是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)復(fù)興，譜寫中華民族現(xiàn)代文明的理論。近代以來，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)，始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人矢志不渝的目標(biāo)追求。毛澤東同志曾指出，“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”。立足新時(shí)代，習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合，圍繞建設(shè)什么樣的文化和如何建設(shè)文化的重大問題作出科學(xué)的回答，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記開篇就提出“推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”這一具有原創(chuàng)性的概念，并將其作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容。
實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)復(fù)興是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、協(xié)調(diào)共進(jìn)的結(jié)果，順應(yīng)了文明發(fā)展規(guī)律和全球現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)，既是對(duì)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要作出的肯定性回答，又是對(duì)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化追求的積極回應(yīng)，是在守正創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)中推動(dòng)中華文明始終煥發(fā)出蓬勃的生命力，助力實(shí)現(xiàn)以中國(guó)式現(xiàn)代化譜寫中華民族現(xiàn)代文明。
中華民族現(xiàn)代文明是獨(dú)具特色的文明形態(tài)，蘊(yùn)含著豐富的世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀，積淀了中華民族最深沉、最持久的精神價(jià)值追求，致力于實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，必將為當(dāng)代中華文化繁榮發(fā)展注入新的強(qiáng)大活力。要堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指引，充分肯定中華民族文明蘊(yùn)含的價(jià)值體系和精神品質(zhì)，弘揚(yáng)和賡續(xù)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，讓中華民族現(xiàn)代文明閃耀出新時(shí)代的光芒。
12月24日，三弦制作藝人在河北省肅寧縣一家民族樂器生產(chǎn)企業(yè)車間內(nèi)測(cè)試三弦音質(zhì)。新華社照片，滄州（河北）
習(xí)近平文化思想是共同倡導(dǎo)，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的理論。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)內(nèi)旨在謀求人民幸福和民族復(fù)興，對(duì)外旨在謀求人類進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)世界大同。中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化“天下為公”的內(nèi)在深意，唱響了伊斯蘭文明“和諧共生”的價(jià)值理念，呼應(yīng)了古希臘“奧林匹克”的和平精神，互鑒了古印度哲學(xué)“天下一家”的共和思想以及契合了非洲崇尚“和諧與共”的自然哲理。歷史上，張騫出使西域、鄭和下西洋都是中華民族對(duì)外和平交流的典范；新時(shí)代以來，中國(guó)面向亞洲搭建又一重要對(duì)話合作機(jī)制，首倡召開亞洲文明對(duì)話大會(huì)，致力于與沿線國(guó)家一道，把“一帶一路”打造成文明交流的共同載體，增進(jìn)民心相通，也彰顯了中華文化開放包容、兼容并蓄的精神。
面對(duì)世界百年未有之大變局的加速演變，我們黨以強(qiáng)烈的使命感和歷史主動(dòng)精神，關(guān)懷人類前途命運(yùn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，習(xí)近平總書記面向國(guó)際社會(huì)提出全球文明倡議，倡導(dǎo)“以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明包容超越文明優(yōu)越”，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這是致力于實(shí)現(xiàn)不同文明包容共存、平等對(duì)話、交流互鑒基礎(chǔ)上的共同體，對(duì)于克服文化之爭(zhēng)、價(jià)值觀念之爭(zhēng)、意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，這絕不是對(duì)任何其他文明形態(tài)的簡(jiǎn)單套用或是復(fù)制升級(jí)，也不是對(duì)傳統(tǒng)文明形態(tài)的改良或者“翻版”再造，而是文化傳承與實(shí)踐創(chuàng)新、民族立場(chǎng)與天下情懷的有機(jī)統(tǒng)一。是在繼歷史上諸多文明創(chuàng)造之后，在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體所形成的文化生命體，突出了中華民族大歷史觀中的文明特質(zhì)與格局，將為世界文明繁榮發(fā)展提供一種全新的文明形態(tài)。
綜上所述，習(xí)近平文化思想是在堅(jiān)持文化自信自強(qiáng)，推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明與馬克思主義“第二個(gè)結(jié)合”中開創(chuàng)出來的人類文明新形態(tài)，鞏固了中華文明的文化主體性，引領(lǐng)了文化發(fā)展的時(shí)代潮流，推進(jìn)了文明發(fā)展新進(jìn)程，為實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)千百年來所追求的共同價(jià)值提供了新的路徑指向、智慧啟迪和經(jīng)驗(yàn)借鑒，無疑是一次全新的思想解放。
（作者分別系中共利州區(qū)委組織部干部、中共甘肅省委黨校（甘肅行政學(xué)院）科學(xué)社會(huì)主義教研部講師、西南財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）
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