雙子男和白羊女的結(jié)局 雙子男和白羊女適合在一起嗎
雙子男和白羊女適合當(dāng)朋友。他們在許多地方都有共同之處，兩人都對于尋求新鮮感興致勃勃，而且都比較能夠快速適宜新事物。不過由于雙子男是那種對任何美女都可以隨意放電的
我們究竟該找什么樣的人結(jié)婚呢?
到底什么樣的人才是我們婚姻的最佳匹配?
什么樣的另一半才能確保我們后半生的慰藉與依靠、穩(wěn)定與幸福?
今年6月初,重慶日報(bào)記者向全市各區(qū)縣的青年隨機(jī)發(fā)放了一份網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查。
統(tǒng)計(jì)顯示,當(dāng)被問到“選擇戀人,最重要的條件是什么?”有2.8%的人認(rèn)為是“良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”,3.8%的人認(rèn)為是“靚麗的外表”,而78.3%的人認(rèn)為是“情投意合”。前兩項(xiàng)均有相對的標(biāo)準(zhǔn),而情投意合又如何把握呢?
當(dāng)前還面臨一個(gè)不容忽視的現(xiàn)實(shí)是——離婚率越來越高。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、生活水平的提高,帶來的一個(gè)負(fù)面影響是:婚姻也開始遭受各種誘惑和干擾,各國各地的婚姻質(zhì)量不盡如人意(除了宗教影響較大的國家和地區(qū))。以美國為例,只有30%的婚姻是健康的、快樂的、積極的,有50%婚姻以離婚結(jié)束。據(jù)中國民政部的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示,2013年中國的離婚率達(dá)到27%;而經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的北京、上海、廣州、深圳等地區(qū)的離婚率已經(jīng)超過歐洲,直逼美國。這不由得讓很多人對婚姻產(chǎn)生恐懼,同時(shí)也引發(fā)深入思考,到底該娶/嫁什么樣的人。
早在20世紀(jì)70年代起,心理學(xué)家就開始關(guān)注愛情、婚姻、人際關(guān)系等心理學(xué)問題,并進(jìn)行了一系列的實(shí)驗(yàn)研究。我們不得不承認(rèn),愛情和婚姻是人類復(fù)雜和微妙的心理和行為現(xiàn)象,有很多不可琢磨、不可預(yù)料、不可深究的影響因素。但有三個(gè)因素可能會(huì)提供相對穩(wěn)定的影響,因而可成為擇偶的參照指標(biāo)。
性格:選一個(gè)脾氣好的人
每一個(gè)年輕未婚的人都會(huì)思考:什么樣的人適合成為我的終生伴侶。
有趣的是,心理學(xué)家的研究結(jié)果和我們媽媽的觀點(diǎn)是一致的,那就是,“娶/嫁一個(gè)好人”。那么什么樣的人算是好人?有沒有一些可以評估的指標(biāo)幫我們確定呢?心理學(xué)家認(rèn)為,有——那就是人格心理學(xué)著名的“大五人格”中“親和性(Agreeableness)”指標(biāo)——很多其他人格特質(zhì)有可能在生命成長過程中會(huì)發(fā)生變化(如人們通常所關(guān)注的智商、情商以及奮斗精神,都可能隨年齡的增長而發(fā)生變化),但親和品質(zhì)很少會(huì)隨時(shí)間的變化而發(fā)生變化。因此,它對于長期的婚姻關(guān)系有著積極的作用。
“大五人格”是由著名的心理學(xué)家麥克雷(McCrae)等人提出來,用來描述人類個(gè)體差異的一種被廣為接受的理論。研究者發(fā)現(xiàn)了可用來概括人類所有個(gè)性差異的5種人格特質(zhì),其中與婚姻關(guān)系、幸福感有密切聯(lián)系的特質(zhì)是“親和性”。親和性得分高的人通常是善解人意、熱情周到、友好大方、樂于助人的人;他們對人性往往有較為樂觀的看法,并且相信人是誠實(shí)、正直、值得信賴的。
“親和性”得分高的人也就是我們現(xiàn)在常說的“持有積極心態(tài)的人”;尤為難能可貴的是,具有“親和性”的人往往喜歡用積極的眼光看待他人,也比較敏感于別人的需求和看法。因此,這樣的人通常比較討人喜歡,容易被社會(huì)所接受。在夫妻關(guān)系中,這樣的人“在性生活和性行為方面”更容易讓對方感到舒服和快樂;也更敏感于使對方的滿足和愉悅。所以說他們是理想的愛人,研究也支持“這樣的婚姻質(zhì)量可以保持在較高的水平上”。
看來中國母親們的直覺還是正確的,找個(gè)性格好的男人。他們更愿意關(guān)心、照顧自己的太太,他們也更愿意做出自我的犧牲,更敏感并且更體貼。而這與我們的少女們所追求的相貌、成功、財(cái)富、彪悍、勇敢等所謂的男性魅力,沒有太大的關(guān)系。性格好的男人,他可能不性感、不令人心動(dòng),但他是實(shí)實(shí)在在、腳踏實(shí)地、體貼照顧的好伴侶,他通常有一種能穿透心靈的魅力。同樣的道理,親和力高的妻子,更是男人一輩子的福氣。
溝通:選一個(gè)會(huì)溝通的人
著名心理學(xué)家約翰?古德曼(JohnGottman)和羅伯特?萊文森(RobertLevenson)在1986年成立了一個(gè)“愛情實(shí)驗(yàn)室(LoveLab)”,邀請了一些新婚夫婦到他們的實(shí)驗(yàn)室參加心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),夫妻之間的溝通、交流方式,對于婚姻穩(wěn)定和幸福有很大的影響:溝通較好的夫妻在婚姻生活中會(huì)通過對話等交流刻意制造一種彼此信任和相互支持的親密感,而一些不懂得溝通的夫妻,往往會(huì)缺乏在一些小事上的回應(yīng)和情感交流。例如:女性在男性下班后并未考慮到饑腸轆轆的丈夫,沉醉追劇;丈夫只顧看球,而忽視妻子的交流意圖。盡管這樣的場景看起來微不足道,但實(shí)際上反映了我們是否在意建設(shè)健康積極的婚姻關(guān)系。。
另外,對于同一件事的不同態(tài)度,也會(huì)影響到日常生活中溝通。一個(gè)很簡單的例子是——丈夫說:“這一次,我們終于可以不用去你們家過年了。”如果是消極的反應(yīng),那妻子肯定火冒三丈:你是不是就是不喜歡我父母親?而積極的反映,對于類似問題的反應(yīng),雖也可能生氣,但可能會(huì)希望對方解釋一下,也許對方要表達(dá)的意思是:終于我們可以單獨(dú)兩個(gè)人一起過一個(gè)新年,而不是對于去對方家過新年有什么特別負(fù)面的想法。
當(dāng)然,夫妻或者情侶之間的溝通,也可以借助一些非言語的方式來進(jìn)行。
比如說:小小的禮物、生日的鮮花、浪漫的詩篇,輕松幽默的段子,偶爾為對方按摩,以及對對方衣著的欣賞等等,這些在日常生活中看似不起眼的細(xì)節(jié),也是溝通的高手之道。選擇一個(gè)用心與你溝通的伴侶是我們婚姻幸福的一個(gè)重要保障。
價(jià)值觀:選一個(gè)“三觀一致”的人
“三觀一致”,通俗地講是指我們的人生觀、世界觀、價(jià)值觀上的一致。早期的心理學(xué)家認(rèn)為,人類生活面臨很多“共同的問題”,包括:人與自然如何相處,人如何看待時(shí)間,人如何對待其他人,以及人類的一些基本需求和本質(zhì)等等。擇偶時(shí)需要考慮雙方的“三觀”是否一致。所謂的“三觀一致”,主要是指在很多重大問題上我們的選擇、判斷、分析和行動(dòng)是相同的。而“三觀”中的“價(jià)值一致”肯定是其核心。
從心理學(xué)的角度來講,人類的價(jià)值觀是我們對事物的意義和重要性的評價(jià)和看法;這種看法它有高低之分,所以我們把它叫做“價(jià)值體系”。一個(gè)人的行為受其價(jià)值體系的影響,它有超越具體情境的功能,給我們的生活指出明確的方向;也有判斷的功能,能夠讓我們對事物做出選擇、評價(jià)、分辨,使我們能夠在紛繁復(fù)雜的事務(wù)中做出“什么是重要,什么是準(zhǔn)確,什么是該做”的判斷和選擇。關(guān)鍵是它還具有一定的預(yù)測作用。
心理學(xué)家阿爾伯特是最早測量人類在價(jià)值觀念方面存在個(gè)體差異的學(xué)者,他發(fā)現(xiàn):一些人看問題比較愿意從經(jīng)濟(jì)價(jià)值的角度出發(fā),認(rèn)為人類社會(huì)最核心的任務(wù)是要為自己創(chuàng)造財(cái)富,為大家創(chuàng)造福利(他把這樣的價(jià)值觀念叫做:經(jīng)濟(jì)取向);一些人看問題喜歡從權(quán)利、規(guī)則、法律、政治價(jià)值的角度出發(fā),把地位、權(quán)力看作是人類生活中間最重要的事物(他把這樣的價(jià)值觀念叫做:政治取向);也有一些人對待世界的態(tài)度更多的是偏重于把社會(huì)關(guān)系、社會(huì)互動(dòng)作為人類生活最重要的核心(他把這樣的價(jià)值觀念叫做:社會(huì)取向);另有一些人側(cè)重于理論的價(jià)值,把對事物的理性分析、邏輯判斷、內(nèi)在規(guī)律的發(fā)現(xiàn)當(dāng)作我們生活中最重要的追求目標(biāo)(他把這樣的價(jià)值觀念叫做:理論取向);還有一些人更愿意從美的角度、對稱的角度、平衡的角度來看作生活中最重要的事物(他把這樣的價(jià)值觀念叫做:審美取向);而宗教觀念強(qiáng)的人更偏向于從宗教的純潔、宗教的救贖、宗教的奉獻(xiàn)角度思考問題,當(dāng)作我們生活中最重要的目標(biāo)(他把這樣的價(jià)值觀念叫做:宗教取向)。我們在這些方面重要性的選擇,決定了一個(gè)人在重要的價(jià)值理論上的排序和對他生活的一些影響。三觀一致,其實(shí)談得更多的是我們對生活中問題的選擇和判斷在不同取向上是較為匹配的。。
社會(huì)心理學(xué)家彌爾頓?羅克奇(MiltonRokeach)更加認(rèn)為人類的價(jià)值觀念是我們生活中非常重要的事物,因此,他發(fā)明了系統(tǒng)的價(jià)值觀測量,來分析、了解、預(yù)測人類的價(jià)值及其它對人的影響。他把我們的價(jià)值觀念分成兩類:一類是終極型價(jià)值,代表的是我們對世界本質(zhì)的判斷,是人類生活的遠(yuǎn)大理想的一種追求(終極存在目標(biāo));這些終極型的價(jià)值包括(舒適自在的生活、有成就感、平等、智慧、家庭幸福、內(nèi)心的和諧、自我尊重、社會(huì)認(rèn)可、真正的友誼、國家安全)。
第二類是工具型價(jià)值,也就是為了實(shí)現(xiàn)終極目標(biāo),我們應(yīng)該具備哪些重要的價(jià)值理念;這些工具型價(jià)值包括(有抱負(fù)、心胸開闊、有勇氣、寬容的、樂于助人、誠實(shí)的、富于想象、有獨(dú)立精神)。
當(dāng)然,還有很多更復(fù)雜的價(jià)值觀的測試,都可以幫助我們了解自己選擇的配偶是否在這些價(jià)值取舍方面有相同的傾向性。只是長期以來,我們忽視了價(jià)值觀念對人類行為的影響作用;因此,在選擇配偶的時(shí)候,更多的是關(guān)注外在的、經(jīng)濟(jì)的、物質(zhì)的等指標(biāo),而忽視了價(jià)值指標(biāo)的影響。每個(gè)人的行為其實(shí)都受到價(jià)值觀的影響;即便是錯(cuò)誤的行為,也有其自以為是的價(jià)值體系的支撐。因此,選擇配偶時(shí)還需要選一個(gè)“三觀一致”的人會(huì)更好些。
盡管如此,根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的調(diào)查發(fā)現(xiàn),先前的一些擇偶標(biāo)準(zhǔn)正在發(fā)生變化。按照社會(huì)心理學(xué)的統(tǒng)計(jì)模型,每100萬人中,至少有6000人都有可能成為我們的最佳配偶,但單靠我們自己的努力顯然難以找到最佳的另一半,我們需要充分調(diào)動(dòng)自身的社會(huì)關(guān)系,包括父母、親人、朋友和同事等,他們都可以成為我們最好的幫手。
但在嘗試接觸的過程中,判斷彼此是否合適,也許性格、溝通和價(jià)值觀等方面的匹配程度是我們可以利用的參考指標(biāo)。
愛情誠可貴,性格也重要。
若想婚姻美,溝通有高招。
三觀宜一致,匹配不可少。
但愿人長久,月圓花又好。
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