傳統(tǒng)觀念認(rèn)為,內(nèi)向者的交際能力普遍較低,許多內(nèi)向的人渴望改變這一特質(zhì),開(kāi)始嘗試融入集體,其實(shí),從心理學(xué)和精神病理學(xué)角度來(lái)說(shuō),他們大可不必這樣做,因?yàn)閮?nèi)向的人根本不需要社交。
01
內(nèi)向傳播
布魯默(HerbertBlumer)在《象征性互動(dòng)論》中首次提出了“自我互動(dòng)”這個(gè)概念,現(xiàn)代心理學(xué)中,這一概念被認(rèn)定為自我意識(shí)形成,自我覺(jué)醒的過(guò)程,結(jié)果是自我認(rèn)同。
對(duì)于內(nèi)向的人而言,內(nèi)向傳播的結(jié)果就是封閉的環(huán)境同樣可以形成緊密的社會(huì)聯(lián)系,獲得優(yōu)質(zhì)的朋友關(guān)系,而頻繁的社交會(huì)讓自己感到疲憊和厭惡,于是,他們開(kāi)始盡量避免與人接觸,喜歡待在安靜的環(huán)境中。
美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家米德(Mead)認(rèn)為,性格的外放程度受到遺傳因素和后天環(huán)境因素的共同影響,在內(nèi)向性格形成之后是較難改變的。
與外向者相比,他們?cè)谂c外界交流時(shí),會(huì)過(guò)多損耗能量,即使他們適應(yīng)了頻繁的交際應(yīng)酬環(huán)境,內(nèi)心也是充滿抵觸的。
當(dāng)下社會(huì),是典型的人脈社會(huì)、人情社會(huì),這就對(duì)內(nèi)向者十分不友好了。他們被認(rèn)為是當(dāng)下社會(huì)的孤僻分子,與社會(huì)格格不入,以至于他們經(jīng)常被告誡他們要多走出家門(mén),進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)。
榮格認(rèn)為,內(nèi)向型人格的心理能量更多的指向于事物的內(nèi)在,他們注重內(nèi)心的感受和對(duì)事物獨(dú)特的幻想,他們就是適合遠(yuǎn)離外部社會(huì),探索萬(wàn)物的本質(zhì)和內(nèi)心的寧?kù)o。
在當(dāng)下外向人格為主流的社會(huì)中,過(guò)多的重視客觀事物的發(fā)展規(guī)律讓以主觀感受為主的他們消耗大量的心理能量,所以,他們潛意識(shí)的避免著繁瑣嘈雜的社交。
02
不喜歡社交,并不是恐懼社交
因此,內(nèi)向的人不喜歡社交,并不是恐懼社交,而是他們根本不需要依托于社交建立社會(huì)關(guān)系,不需要通過(guò)社交獲得滿足感,他們同樣可以擁有高質(zhì)量的朋友關(guān)系、深度交流機(jī)會(huì)。
美國(guó)社會(huì)心理學(xué)研究會(huì)曾經(jīng)做過(guò)一項(xiàng)調(diào)查,結(jié)果顯示,超過(guò)54%的人更喜歡和內(nèi)向型人格的人做朋友,因?yàn)樗麄兺鼮橛哪?更貼心,更細(xì)膩,更重視友情。所以,相比于外向的人來(lái)說(shuō),他們更重視友情,只是在對(duì)待陌生人的冷漠被誤解為孤僻。
現(xiàn)代社會(huì)活動(dòng)中,內(nèi)向性格者有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),因?yàn)樗麄儍?nèi)心情感豐富,所以,他們往往在身體行動(dòng)之前,就已經(jīng)確定了基本的計(jì)劃方針。
此外,內(nèi)向的人一般更為細(xì)膩,他們對(duì)細(xì)節(jié)的處理往往超乎人的想象,也更為獨(dú)立,在繁重的工作之中,往往擁有敏銳的觀察力和執(zhí)行力。
03
外傾社會(huì)向內(nèi)傾社會(huì)轉(zhuǎn)變
榮格在其著作《心理類(lèi)型分類(lèi)》中認(rèn)為,現(xiàn)代社會(huì)總體更偏向于外傾型人格,屬于外傾性社會(huì),而人類(lèi)在漫長(zhǎng)的進(jìn)化道路中一直保持著群居的生活方式,相比于主觀的情感剖析,個(gè)體普遍的更需要客觀正確的對(duì)外部事物的交流。
正如需求層次理論中所說(shuō),當(dāng)物質(zhì)條件開(kāi)始不斷發(fā)展,人類(lèi)對(duì)精神層面的需求越來(lái)越高,人們已經(jīng)不滿足單純的對(duì)物質(zhì)的要求,即重視主觀感受、重視內(nèi)心深層次的內(nèi)向型人格對(duì)社會(huì)的作用也就會(huì)越而來(lái)越大,最終的社會(huì)階段其實(shí)是內(nèi)傾性社會(huì)。
“因此,如果你是一個(gè)內(nèi)向的人,不必勉強(qiáng)自己社交,對(duì)自我內(nèi)心的審視和對(duì)事物的深刻認(rèn)識(shí)才是你應(yīng)該做的。“
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