白羊座最合不來(lái)的星座，白羊座和什么星座最不配
白羊座是一個(gè)熱情、活力十足、自信、冒險(xiǎn)和堅(jiān)定的星座，他們喜歡挑戰(zhàn)和冒險(xiǎn)，不喜歡被束縛和限制。然而，他們也有自己的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，比如沖動(dòng)、暴躁、自我中心、缺乏耐心和注意細(xì)節(jié)
文|南城太守
三國(guó)時(shí)期，西川有一位文人，從小飽讀詩(shī)書，年紀(jì)輕輕就才華橫溢，尤其擅長(zhǎng)舌辯，有“噓枯吹生”之才，能把黑的說(shuō)成白的，把死的說(shuō)成活的。
他非常崇尚古代隱士君子的“高風(fēng)亮節(jié)”，不為五斗米折腰，不問(wèn)世事。原本想著就這樣清平安逸的了此一生。
三國(guó)隱士
可是，在三國(guó)這樣一個(gè)天下分崩的年代，國(guó)家不安定，何來(lái)百姓的安寧？
小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。
當(dāng)?shù)刂菘さ拈L(zhǎng)官聞知他的才華，于是征召他去做官，他總是稱病不去。
又過(guò)了幾年，他同郡的老鄉(xiāng)王商當(dāng)上了治中從事（相當(dāng)于副州長(zhǎng)），給他寫信說(shuō)：
兄弟啊，貧賤困苦，何時(shí)可以度完這樣的人生！卞和抱玉向世人炫耀，當(dāng)今天下大亂，大丈夫應(yīng)當(dāng)挺身而出為國(guó)家效力，方不負(fù)生平所學(xué)，你過(guò)來(lái)與州牧見見面吧。
結(jié)果被他一封信給回絕了，繼續(xù)過(guò)著他那小隱隱與野的生活。
此人名字叫秦宓[mì]，宓是安靜的意思，果然是名如其人。
三國(guó)
他向往的生活是：耕作于田野之中，歌詠于蓬門陋巷，漫步于山水之間，聽玄猿悲聲于山林，看仙鶴鳴啼于深澤，以安身存命為樂(lè)，無(wú)憂無(wú)慮為福，拋棄虛名，絕意龜兆。
秦宓是個(gè)知識(shí)分子，家里藏了很多書，有一次一位叫李權(quán)的好友向他借《戰(zhàn)國(guó)策》這本書一看。
秦宓說(shuō)：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代講的都是些合縱連橫，各個(gè)國(guó)家相互攻城略地，戰(zhàn)亂不已，讀它有何用？”
李權(quán)說(shuō)：“孔子、嚴(yán)君平等圣賢整合各家史書寫成《春秋》、《老子指歸》，大海因容納百川所以廣闊偉大，君子以廣博聞見為宏大。”
秦宓答復(fù)說(shuō)：
書籍除正史和周朝文獻(xiàn)外，仲尼一概不采收；道法除崇尚虛無(wú)自然外，君平一律不推演。
大海因接受泥沙而淤積，每年都要蕩滌清除；君子固然要廣博見聞，但不符禮儀則不以觀看。
這《戰(zhàn)國(guó)策》反復(fù)記載闡明張儀、蘇秦的謀略權(quán)術(shù)，殺人而讓自己生存，害人來(lái)保護(hù)自己，這是圣賢經(jīng)典所憎惡的東西。
故此孔子發(fā)憤作《春秋》，以堂堂正正地闡述圣賢大道，又制定《孝經(jīng)》，廣泛地宣揚(yáng)仁義道德。
防微杜漸，抑惡于萌，所以老子主張要在禍患發(fā)生之前就把它消除于萌動(dòng)狀態(tài)之中，的確如此啊！
商湯是位大圣人，因?yàn)榭吹浇家爸~就發(fā)生了沉溺打獵的過(guò)失；魯定公本是一位賢君，因觀看美女歌舞就荒廢了朝政，諸如此類的人和事，數(shù)不勝數(shù)。
道家道法有言：‘不可見那你想得到的東西，免得你的思想受到惑亂。’因此天地純正守一，日月正而光明，其光正直有如箭矢，這正是君子所應(yīng)效仿的。
《洪范》記載災(zāi)異，往往由人的言行聲貌引發(fā)，與《戰(zhàn)國(guó)策》中奸詐權(quán)謀有何相干之處？
秦宓
應(yīng)該說(shuō)秦宓這一番話很有獨(dú)到見解，發(fā)人深省。書中不止有顏如玉，書中還有糟粕。
一個(gè)人如果心志不堅(jiān)，受書中的那些攻心計(jì)、權(quán)謀之術(shù)的影響，并且用他去為禍害人，那么書是害了他。
秦宓這個(gè)人想當(dāng)個(gè)隱士，但是又愛(ài)表現(xiàn)自己的才華。
于是有人就問(wèn)他：“你自比巢父、許由、商山四皓，為什么又有意地宣揚(yáng)自己的辭藻文采、表露自己的奇瑰才能呢？”
秦宓說(shuō)：
我文不能盡言，言不能盡意，有什么文采辭藻可宣揚(yáng)呢？……
老虎生來(lái)就有斑斕的花紋，鳳凰天生就有五彩的羽毛，豈是它們以色彩來(lái)粉飾裝扮自己？ 都是自然天生的啊！
言外之意，他的才華是由內(nèi)而外自然散發(fā)的，并非自己刻意表露。
秦宓
秦宓有一位同鄉(xiāng)好友，叫彭羕，長(zhǎng)得相貌魁梧，但是性格很高傲，對(duì)人大多輕視不睬，唯獨(dú)敬重秦宓 秦子敕。
彭羕就把秦宓推薦給當(dāng)?shù)氐奶卦S靖，并對(duì)他說(shuō)：
我觀察隱士秦宓，他服膺仲山甫的德行，踐行雋不疑的直率，枕石而臥臨溪漱盥，身著麻制衣袍吟詠山林之間，在仁義的道路上休息，于浩然的境界中恬淡，高風(fēng)亮節(jié)，真誠(chéng)不渝，即使古之高人隱士，也還比不上他。
如果您能招納這個(gè)人，必然會(huì)有忠正豁達(dá)的聲譽(yù)，豐功厚利，建立功勛，然后將在王府中記下功勞，名聲流傳到后世，豈不美哉！
結(jié)果秦宓還是依然沒(méi)有去，直到后來(lái)益州易主，就是劉備占據(jù)益州后，這位老先生才結(jié)束他的隱居生活，從此“大隱隱與朝”。
秦宓
正如《三國(guó)志》的作者陳壽評(píng)價(jià)他說(shuō)的：
秦宓始慕肥遁之高，而無(wú)若愚之實(shí)。然專對(duì)有余，文藻壯美，可謂一時(shí)之才士矣。
大意是：當(dāng)初秦宓羨慕古代隱士君子的高潔，但沒(méi)有大智若愚的實(shí)際表現(xiàn)，然而他善于應(yīng)對(duì)交涉，文辭壯美，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)的一位才士。
他的劉備集團(tuán)擔(dān)任師友祭酒，就是養(yǎng)在府中地位最高的散吏，專事謀議。
劉備稱帝后，決定興兵征吳，秦宓者認(rèn)為天時(shí)不當(dāng)，必難取勝，他也成了當(dāng)時(shí)蜀漢朝臣中為數(shù)不多的公開反對(duì)劉備東征之人。
劉備因此大怒，將其下獄，差點(diǎn)被殺。幸好諸葛亮出面擔(dān)保，這才留下了一條性命。
諸葛亮主政時(shí)期，秦宓被重新錄用，先后擔(dān)任別駕、左中郎將、長(zhǎng)水校尉等職。
在此期間，他曾與東吳的使者張溫之間有一場(chǎng)舌戰(zhàn)，就是我們熟知的那段：天有頭乎？頭在何方？天有耳乎？天有腳乎？天有姓乎？
秦宓
秦宓一一對(duì)答如山中回音，應(yīng)聲隨出，令張溫大為敬服。
不過(guò)此后關(guān)于他的記載越來(lái)越少，只知道他是在蜀漢建興四年（公元226年）病逝于大司農(nóng)任上。
陳壽評(píng)價(jià)秦宓：始慕肥遁之高，而無(wú)若愚之實(shí)。仰慕古代隱士的風(fēng)范，但是自己的實(shí)際行動(dòng)，并沒(méi)有做到“大智若愚”。
筆者以為：大智若愚主要體現(xiàn)在德，因?yàn)橛械拢圆蝗コ芽谏嘀q，表現(xiàn)得很愚笨的樣子。而并非界定與當(dāng)隱士還是出仕為官。
三國(guó)隱居高人
有的人借助周圍的環(huán)境忘卻世事，沉湎于桃源世外，這是小隱隱于野；
真正有能力的人卻是匿于市井之中，那里才是藏龍臥虎之地，這是中隱隱于市；
頂尖的人才會(huì)隱身于朝廷之中，他們雖處于喧囂的時(shí)政，卻能大智若愚、淡然處之，這才是真正的道家隱者。
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